تفسير القرآن للجلالين

سُمِّي هذا التفسير بـ " الجلالين " نسبة إلى مؤلِّفيه الجليلين: جلال الدين المحلَّى، وجلال الدين السيوطي ؛ وقد ألف القسم الأول منه السيوطي حتى وصل إلى الجزء العاشر من القرآن الكريم أي إلى سورة التوبة، ثم جاء المحلي وأتم هذا التفسير، وهو من التفاسير القيِّمة المفيدة، التي لاقت انتشاراً واسعاً بين المسلمين، وعمَّ النفع به ديار المسلمين كافة، لما امتاز به من عبارة وجيزة، وأسلوب واضح بيِّن، ليس فيه تعقيد ولا غموض.

وخبر هذا التفسير يفيد أن الإمام جلال الدين المحلَّي - - كان من العلماء المبرَّزين في القرن التاسع الهجري، بدأ بتأليف هذا التفسير من سورة الكهف وانتهى به إلى سورة الناس، وعندما شرع في تفسير سورة الفاتحة وما بعدها وافته المنيَّة قبل أن يُتمَّ كتابة تفسير النصف الأول من القرآن؛ ثم جاء الإمام السيوطي بعده - وهو من علماء القرن العاشر الهجري - فقطع العهد على نفسه بإتمام تفسير ما لم يتمكن الإمام المحلَّى من تفسيره؛ فشرع في تفسير سورة البقرة، وأتم التفسير إلى نهاية سورة الإسراء. وبعمل هذين الإمامين اكتمل هذا التفسير

Celaleddin Yerel ve Celaleddin Suyuti, o Kur'an'ın Bölüm X herhangi bir pişmanlık Surat ulaşmıştır, ve sonra yerel ve tamamlanan bu yorumu, yorumların değeri biri geldi kadar Suyooti ilk bölümü yazmıştır: Aljalilin kendi yazarlara göre "Jalalain" bu yorumu olarak adlandırılan yararlı, hangi Müslümanlar arasında yaygın aldı, amca, Müslümanların tüm toprakları yarar çünkü RPR onun kısa ifade, stil ve arasında net bir ayrım değil, karmaşıklığı ve belirsizliği.

İmam Celaleddin yerel belirten bu yorumlama haber - bu المبرزين dokuzuncu yüzyılda bilim adamları oldu AH, o Mağarası bu yorumu oluşturmak başladı ve insanlar Surat sona erdi, onlar chapeau yorumlanması girişti zaman ve ilk yarısında yorumlanması yazılır önce o öldükten sonra Kuran'ın; Sonra İmam Suyuti sonra geldi - onuncu yüzyılın bilim adamlarından biri - ve yerel imam yorumlanamaz ne açıklama tamamlamak için kendi üzerine Sözleşme kesilmiş, Sura yorumlanmasında başlamadan ve yorumlama İsra sonuna kadar tamamladı. Ve iş bu imamlar bu yorumu tamamlandı